Roman Suszko był wybitnym logikiem i filozofem, nauczycielem i autorytetem dla młodszych naukowych pokoleń. Ci, którzy go znali osobiście, pisali, że do swojej pracy podchodził z pasją, nieomal z obsesją. Dyskutował z polotem w pełnym rygorze formalnym, zarażając entuzjazmem do swoich idei. Niektóre jego teksty, jak Abolition of the Fregean axiom, wciąż pozostawiają młodych czytelników z tym ładunkiem ontologicznego entuzjazmu – na krawędzi stworzenia nowego logicznego porządku.

Prezentowana monografia odwołuje się głównie do najnowszych trendów w zglobalizowanych społeczeństwach kultury Zachodu. Omawia zjawiska związane zarówno z kulturą cyfrową, internetową, jak i z obyczajowością „cielesności”. Stanowi swoisty wgląd w habitus współczesnych społeczeństw i nadaje temu wglądowi dodatkowy kontekst historyczny. Przedstawia dwa nurty rozważań – jeden dotyczy synchronicznego opisu zjawisk współczesnych, drugi – ich historycznych źródeł.

prof. dr hab. Jarosław Płuciennik

Uniwersytet Łódzki

[…] książka w getcie była zarówno przedmiotem użytku codziennego, jak i pamiątką ze świata wolności: taką pamiątką, która o wolności, innym życiu, godności nie tylko bez przerwy będzie przypominać, lecz także ku tej wolności będzie prowadzić. Każda lektura miał moc nie tylko metaforyczną – bramy, furtki, przez które dałoby się getto w każdej chwili opuścić. Lektura stawała się egzystencjalnym ćwiczeniem opuszczania getta. Czytanie ponad wszelkimi metafizykami

Dwie rzeczy napełniają umysł coraz to nowym i wzmagającym się podziwem i czcią, im częściej i trwalej nad nimi się zastanawiamy: niebo gwiaździste nade mną i prawo moralne we mnie. Nie potrzebuję ich szukać ani jedynie domyślać się poza polem mego widzenia jako spowitych w ciemnościach lub [znajdujących się] poza [granicami mego poznania]; widzę je przed sobą i wiąże je bezpośrednio ze świadomością mego istnienia. […] Atoli podziw i szacunek mogą wprawdzie pobudzać do badań, ale nie mogą zastąpić ich braku.

Immanuel Kant, Krytyka praktycznego rozumu

Konfrontujemy ze sobą wizje historyczne z najnowszymi, przyglądając się temu, co w kwestii starć sztuki z politycznością przeszłość może zaproponować teraźniejszości, ale też temu, co teraźniejszość może zaproponować przeszłości (archiwa bowiem nigdy nie są domknięte).